الأسرة في الإسلام

جعل الله الأسرة سكنًا تطمئن إليه النفوس، وجعل بين الزوجين مودةً ورحمة، وعدّ ذلك من آياته الدالة عليه.

وذكّر الناس في أول سورة النساء بأنهم خُلقوا من نفسٍ واحدة، وأمرهم بتقواه وبحفظ الأرحام.

ومن معاني ذلك:

• أن الأسرة نعمة يُشكر الله عليها.
• أن أساسها السكن والمودة والرحمة، لا المنافسة والخصام.
• أن الناس جميعًا أسرةٌ كبيرة يجمعها أبٌ واحد وأمٌّ واحدة.

قال ﷺ: «كلكم راعٍ وكلكم مسؤولٌ عن رعيته، والرجل راعٍ في أهله وهو مسؤولٌ عن رعيته، والمرأة راعيةٌ في بيت زوجها ومسؤولةٌ عن رعيتها».

• كل فردٍ في البيت له دورٌ ومسؤولية، حتى الأبناء في حدود أعمارهم.
• الرعاية تشمل الطعام واللباس، وتشمل كذلك التربية والتعليم والحنان.
• المسؤولية أمانةٌ يُسأل عنها المرء يوم القيامة، فليؤدّها بإحسان.

أمر الله المؤمنين أن يقوا أنفسهم وأهليهم نارًا، فالمسلم لا يكتفي بصلاح نفسه، بل يحرص على صلاح أسرته.

ويكون ذلك بأمورٍ عملية:

• تعليم الأهل ما يحتاجونه من أمور دينهم.
• القدوة الحسنة قبل الكلام والنصيحة.
• الدعاء لهم بالهداية والصلاح.
• إبعادهم عن أسباب الشر برفقٍ وحكمة.

جاء رجلٌ إلى النبي ﷺ فقال: من أحقّ الناس بحسن صحابتي؟ قال: «أمك»، قال: ثم من؟ قال: «أمك»، قال: ثم من؟ قال: «أمك»، قال: ثم من؟ قال: «أبوك».

• خُصّت الأم بمزيد البر لما تحمّلته من الحمل والولادة والرضاع والسهر.
• ومن صور برّها: ملاطفتها، ومساعدتها في البيت، وإدخال السرور عليها.
• وحقّ الأب عظيمٌ كذلك، فهو الذي يسعى وينفق ويحمي.

أمر الله بمصاحبة الوالدين في الدنيا معروفًا، حتى لو كانا على غير الإسلام، مع عدم طاعتهما في معصية الله.

قالت أسماء رضي الله عنها: قدمت عليّ أمي وهي مشركة، فاستفتيت رسول الله ﷺ: أفأصل أمي؟ قال: «نعم، صِلي أمك».

• الطاعة تكون في المعروف، ولا طاعة لأحدٍ في معصية الله.
• رفض الأمر بالمعصية يكون بأدبٍ ولطف، دون غلظةٍ أو قطيعة.
• البرّ لا يسقط بسبب الخلاف في الرأي أو الاختلاف في الطباع.

قال ﷺ: «ألا أنبّئكم بأكبر الكبائر؟» قالوا: بلى يا رسول الله، قال: «الإشراك بالله، وعقوق الوالدين».

وقال ﷺ: «رَغِم أنفُه، ثم رَغِم أنفُه، ثم رَغِم أنفُه» قيل: من يا رسول الله؟ قال: «من أدرك أبويه عند الكبر، أحدهما أو كليهما، فلم يدخل الجنة».

ومن صور العقوق التي ينبغي الحذر منها:

• رفع الصوت عليهما أو التأفف منهما.
• إهمالهما وتركهما دون سؤالٍ أو زيارة.
• إحزانهما بالكلام الجارح أو بالأفعال السيئة.

لا ينقطع البرّ بموت الوالدين، قال ﷺ: «إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة: إلا من صدقةٍ جارية، أو علمٍ يُنتفع به، أو ولدٍ صالحٍ يدعو له».

وقال ﷺ: «إن أبرّ البرّ صلةُ الولد أهلَ ودّ أبيه».

• الدعاء والاستغفار لهما دائمًا.
• الصدقة عنهما.
• إكرام أصدقائهما وصلة أقاربهما.
• أن يكون الولد صالحًا، فصلاحه أثرٌ من آثار تربيتهما.

هذه الآيات منهجٌ تربويٌّ كامل، يخاطب فيه الأب ابنه بلفظ الحنان «يا بُنيّ»، ويجمع له:

• العقيدة: التوحيد والتحذير من الشرك.
• المراقبة: أن الله يعلم كل صغيرةٍ وكبيرة.
• العبادة: إقامة الصلاة.
• الإصلاح: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والصبر على ذلك.
• الأخلاق: ترك الكِبر، والتواضع في المشي، وخفض الصوت.

ويستفيد الآباء منها أن التربية حوارٌ ولطفٌ وتعليلٌ، لا أوامر مجرّدة.

أراد والد النعمان أن يخصّه بعطية دون إخوته، فقال له النبي ﷺ: «اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم».

• العدل في العطايا والهدايا يحفظ المحبة بين الإخوة ويمنع الحسد.
• والعدل كذلك في الاهتمام والكلمة الطيبة والوقت.
• تفضيل أحد الأبناء ظاهرًا يزرع في قلوب الآخرين الجرح.

وفي كيفية التسوية في العطية بين الذكر والأنثى خلافٌ معروفٌ بين الفقهاء.

أمر الله نبيّه أن يأمر أهله بالصلاة ويصطبر عليها، فتعليم العبادة يحتاج إلى صبرٍ ومتابعة.

وقال ﷺ: «مُروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين».

• يبدأ الأهل بالتعويد والترغيب قبل سن التكليف.
• اصطحاب الطفل إلى المسجد وتعليمه الوضوء والصلاة عمليًا.
• الثناء على الطفل عند المحافظة، والتشجيع بالهدية والكلمة الطيبة.
• القدوة: أن يرى الطفل والديه يصلّيان.

كان ابن عباس غلامًا صغيرًا خلف النبي ﷺ، فقال له: «يا غلام، إني أعلّمك كلمات: احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك، إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله».

ومن هذا الموقف نتعلم في تربية الأبناء:

• اغتنام الأوقات القصيرة كالطريق والسفر للتعليم.
• النداء اللطيف الذي يلفت الانتباه.
• الكلمات القليلة الواضحة التي يسهل حفظها.
• غرس الثقة بالله في قلب الطفل منذ الصغر.

من دعاء عباد الرحمن أن يسألوا الله أن يجعل أزواجهم وذرياتهم قرّة أعين.

ونهى النبي ﷺ عن الدعاء على الأولاد، فقال: «لا تدعوا على أنفسكم، ولا تدعوا على أولادكم، ولا تدعوا على أموالكم، لا توافقوا من الله ساعةً يُسأل فيها عطاءٌ فيستجيب لكم».

• يعوّد الوالدان ألسنتهما الدعاء للأبناء حتى في ساعة الغضب.
• الكلمة الطيبة تبني شخصية الطفل، والكلمة الجارحة تهدمها.

أمر الله بمعاشرة الزوجة بالمعروف، وقال ﷺ: «خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي».

• فالخيرية الحقيقية تظهر في البيت قبل أن تظهر أمام الناس.
• حسن الخلق مع الأهل: الابتسامة، والكلمة الطيبة، والصبر، والتغافل عن الزلات.
• وكلا الزوجين مطالبٌ بحسن العشرة.

بيّن الله أن للزوجة حقوقًا كما أن عليها واجبات، وأن ذلك كله بالمعروف.

وقال ﷺ: «استوصوا بالنساء خيرًا».

ومن الحقوق المشتركة بين الزوجين:

• الاحترام وحفظ الكرامة.
• الأمانة وحفظ أسرار البيت.
• التعاون على تربية الأبناء وطاعة الله.
• الرحمة عند الضعف والمرض.

سُئلت عائشة رضي الله عنها: ما كان النبي ﷺ يصنع في بيته؟ قالت: «كان يكون في مهنة أهله، فإذا حضرت الصلاة خرج إلى الصلاة».

• كان ﷺ يعين أهله في أعمال البيت مع عظيم مسؤولياته.
• مشاركة أفراد الأسرة في أعمال البيت من السنة، وهي تزيد المحبة.
• ويتعلم الأبناء من ذلك أن خدمة البيت شرفٌ لا عيب فيه.

الخلاف في البيوت أمرٌ طبيعي، والمهم طريقة معالجته. وقد أرشد القرآن إلى الإصلاح بحكمٍ من أهل الزوج وحكمٍ من أهل الزوجة إذا اشتدّ الخلاف.

وقال ﷺ: «لا يَفْرَك مؤمنٌ مؤمنة، إن كره منها خُلقًا رضي منها آخر».

• النظر إلى المحاسن قبل العيوب.
• الحوار الهادئ بعيدًا عن أعين الأبناء.
• الاعتذار والمسامحة من غير مكابرة.
• حفظ أسرار البيت وعدم نشرها.

قال ﷺ: «من أحبّ أن يُبسط له في رزقه، ويُنسأ له في أثره، فليصل رحمه».

ومن صور الصلة:

• الزيارة والاتصال والسؤال عن الأحوال.
• المشاركة في الأفراح وتقديم العزاء في الأحزان.
• الهدية والمساعدة عند الحاجة.
• الدعاء للأقارب بظهر الغيب.

حذّر القرآن من قطيعة الأرحام، وقال ﷺ: «ليس الواصل بالمكافئ، ولكن الواصل الذي إذا قُطعت رحمه وصلها».

• الصلة الحقيقية لا تنتظر المقابل.
• يبادر المسلم بالصلح مع قريبه ولو كان المخطئ غيره.
• ويعلّم الوالدان أبناءهما زيارة الأجداد والأعمام والأخوال منذ الصغر.

لما تصدّق أبو طلحة رضي الله عنه بأحبّ أمواله إليه، قال له النبي ﷺ: «وإني أرى أن تجعلها في الأقربين»، فقسمها في أقاربه وبني عمه.

• الإحسان إلى الأقارب المحتاجين صدقةٌ وصلةٌ معًا.
• ويُقدَّم الوالدان والأقربون في النفقة والمعروف كما ذكرت الآية.
• ويكون ذلك بسترٍ ولطف يحفظ كرامة القريب.

قبّل النبي ﷺ الحسن بن علي، وعنده الأقرع بن حابس، فقال الأقرع: إن لي عشرةً من الولد ما قبّلت منهم أحدًا، فنظر إليه رسول الله ﷺ ثم قال: «من لا يَرحم لا يُرحم».

• التقبيل والضمّ والملاعبة من السنة، وهي تبني ثقة الطفل بنفسه.
• الاستماع إلى الطفل واحترام مشاعره.
• الرفق عند الخطأ، وتعليمه بلطفٍ دون إهانة.
• وكان ﷺ يحمل أمامة بنت ابنته زينب وهو يصلي (متفق عليه).

قال ﷺ: «دينارٌ أنفقته في سبيل الله، ودينارٌ أنفقته في رقبة، ودينارٌ تصدّقت به على مسكين، ودينارٌ أنفقته على أهلك، أعظمها أجرًا الذي أنفقته على أهلك».

• النفقة على الأهل عبادةٌ يؤجر عليها المسلم إذا احتسبها.
• وتكون بحسب القدرة من غير إسرافٍ ولا تقتير، كما في الآية.
• ويتعلم الأبناء من ذلك تقدير النعمة وعدم الإسراف، ومراعاة ظروف الأسرة.

جعل الله الشورى من صفات المؤمنين، وذكر التشاور بين الوالدين في شأن الرضيع في سورة البقرة.

وأشارت أم سلمة رضي الله عنها على النبي ﷺ يوم الحديبية برأيٍ فأخذ به، فكان فيه الخير.

• يتشاور الزوجان في شؤون البيت والأبناء.
• ويُستشار الأبناء فيما يخصّهم بحسب أعمارهم، كاختيار النشاط أو ترتيب الغرفة.
• الشورى تقوّي روح الفريق، وتعلّم الأبناء التفكير وتحمّل المسؤولية.

علّم القرآن الأطفال والخدم أن يستأذنوا في ثلاثة أوقاتٍ هي أوقات راحة الأهل:

• من قبل صلاة الفجر.
• وقت الظهيرة حين تُخلع الثياب للراحة.
• ومن بعد صلاة العشاء.

فإذا بلغ الأطفال الحُلُم استأذنوا في كل الأوقات.

ومن الآداب العملية: طرق الباب قبل الدخول، وانتظار الإذن، واحترام خصوصية كل فردٍ في الأسرة.

أوصى الله بالإحسان إلى الجار ذي القربى والجار الجُنُب.

وسألت عائشة رضي الله عنها: يا رسول الله، إن لي جارين، فإلى أيهما أُهدي؟ قال: «إلى أقربهما منكِ بابًا».

• الجار الأقرب بابًا أولى بالهدية والمعروف.
• ومن الإحسان إليه: الهدية، وإهداء الطعام، وعيادته إذا مرض، وكفّ الإزعاج عنه.
• ويشارك الأبناء في ذلك، كحمل الهدية إلى الجيران، فيتعلّمون حبّ الخير.

قال ﷺ: «لا تجعلوا بيوتكم مقابر، إن الشيطان ينفر من البيت الذي تُقرأ فيه سورة البقرة».

وقال ﷺ: «اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم، ولا تتخذوها قبورًا».

• صلاة النوافل في البيت يراها الأبناء فيقتدون بها.
• جلسةٌ أسرية لقراءة القرآن أو قصةٍ من السيرة.
• أذكار الدخول والخروج والطعام والنوم يتعلّمها الصغار من الكبار.