متون التجويد

ناظمها: الشيخ سليمان بن حسين الجمزوري، نسبةً إلى «جمزور» قريةٍ قرب طنطا بمصر، من علماء القرن الثاني عشر الهجري.

• عدد أبياتها: ٦١ بيتًا من بحر الرجز، وقد ذكر الناظم عددها وتاريخ نظمها في الخاتمة بحساب الجُمَّل: «ند بدا» = ٦١، و«بشرى لمن يتقنها» = ١١٩٨هـ.
• نقلها عن شيخه علي الميهي، كما صرّح في مقدمتها.
• موضوعها: أحكام النون الساكنة والتنوين، والنون والميم المشدّدتين، والميم الساكنة، ولام «أل» ولام الفعل، والمثلين والمتقاربين والمتجانسين، وأقسام المدّ وأحكامه.
• وللناظم نفسه شرحٌ عليها سمّاه «فتح الأقفال بشرح تحفة الأطفال».

وهي عادةً أول متنٍ يحفظه طالب التجويد، ثم ينتقل بعدها إلى المقدمة الجزرية.

يبدأ الناظم بذكر اسمه، ثم بحمد الله والصلاة على النبي ﷺ وآله وأهل القرآن.

• يبيّن موضوع النظم: أحكام النون الساكنة والتنوين والمدود، وأنه وضعه للمريد أي طالب العلم.
• يذكر اسم المنظومة «تحفة الأطفال»، وأنه أخذ مادّتها عن شيخه الميهي.
• ويختم بالدعاء أن ينفع الله به الطلاب، وأن يرزقه الأجر والقبول.

للنون الساكنة والتنوين أربعة أحكام بحسب الحرف الذي يليهما:

• الإظهار الحلقي: قبل حروف الحلق الستة (ء هـ ع ح غ خ)، فتُنطق النون واضحةً بلا غنّة، مثل: مَنْ آمَنَ.
• الإدغام: في حروف «يرملون»؛ بغنّةٍ في حروف «ينمو» مثل: مَن يَقُولُ، وبغير غنّةٍ في اللام والراء مثل: مِن رَّبِّهِمْ. ويُستثنى ما اجتمع فيه النون وحرف الإدغام في كلمةٍ واحدة مثل «الدنيا» و«صنوان» فيُظهر.
• الإقلاب: قبل الباء، تُقلب النون ميمًا مخفاةً مع الغنّة، مثل: مِنۢ بَعْدِ.
• الإخفاء الحقيقي: قبل الحروف الخمسة عشر الباقية، وهي أوائل كلمات البيت الأخير، مثل: مِن قَبْلِ.

إذا شُدّدت النون أو الميم وجبت الغنّة فيهما بمقدار حركتين، ويُسمّى كلٌّ منهما «حرف غنّةٍ مشدّدًا».

• مثل: إِنَّ، ثُمَّ، مِنَ النَّاسِ.

تقع الميم الساكنة قبل جميع حروف الهجاء إلا الألف، ولها ثلاثة أحكام:

• الإخفاء الشفوي: إذا جاء بعدها الباء، مع الغنّة، مثل: تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ.
• إدغام المثلين الصغير: إذا جاء بعدها ميمٌ مثلها، مع الغنّة، مثل: لَهُم مَّا.
• الإظهار الشفوي: عند بقية الحروف، مثل: لَهُمْ فِيهَا.
• ويشتدّ الإظهار عند الواو والفاء؛ لئلا يُظنّ أنها تُخفى، لقرب الفاء منها في المخرج، واتحادها مع الواو فيه، مثل: عَلَيْهِمْ وَلَا.

للام «أل» التعريف حالان بحسب الحرف الذي بعدها:

• الإظهار: قبل أربعة عشر حرفًا مجموعة في «ابغ حجك وخف عقيمه»، وتُسمّى اللام القمرية، مثل: الْقَمَرُ، الْكِتَابُ.
• الإدغام: في أربعة عشر حرفًا هي أوائل كلمات البيت الرابع، وتُسمّى اللام الشمسية، مثل: الشَّمْسُ، النَّاسُ.
• أما اللام الساكنة في الفعل فتُظهر دائمًا، مثل: قُلْ نَعَمْ، وَقُلْنَا، الْتَقَى.

إذا التقى حرفان فلهما ثلاث حالات:

• المثلان: اتفقا مخرجًا وصفةً، أي هما حرفٌ واحد مكرّر، مثل: اضْرِب بِّعَصَاكَ.
• المتقاربان: تقاربا مخرجًا واختلفا صفةً، مثل: قُل رَّبِّ.
• المتجانسان: اتفقا مخرجًا واختلفا صفةً، مثل: قَد تَّبَيَّنَ.
• فإن سكن الأول وتحرّك الثاني سُمّي «صغيرًا»، وإن تحرّكا معًا سُمّي «كبيرًا».

المدّ قسمان:

• الأصلي (الطبيعي): لا يتوقّف على سببٍ من همزٍ أو سكون، ولا تقوم ذات الحرف إلا به، ويُمدّ حركتين، مثل: قَالَ، يَقُولُ، قِيلَ.
• الفرعي: يتوقّف على سبب، وهو الهمز أو السكون.
• حروف المدّ ثلاثة مجموعة في «واي»: الألف ولا يكون قبلها إلا مفتوح، والواو الساكنة المضموم ما قبلها، والياء الساكنة المكسور ما قبلها، وقد اجتمعت في كلمة «نوحيها».
• وحرفا اللين: الواو والياء الساكنتان المفتوح ما قبلهما، مثل: خَوْف، بَيْت.

للمدّ الفرعي ثلاثة أحكام:

• الواجب (المتصل): أن يأتي بعد حرف المدّ همزٌ في كلمةٍ واحدة، مثل: جَاءَ، السَّمَاءِ.
• الجائز، ويدخل فيه: المنفصل، وهو أن يكون حرف المدّ في آخر كلمةٍ والهمز في أول الكلمة التالية، مثل: بِمَا أُنزِلَ؛ والعارض للسكون، وهو أن يقع بعد حرف المدّ سكونٌ عارضٌ للوقف، مثل: تَعْلَمُونَ، نَسْتَعِينُ؛ ومدّ البدل، وهو أن يتقدّم الهمز على حرف المدّ، مثل: آمَنُوا، إِيمَانًا.
• اللازم: أن يقع بعد حرف المدّ سكونٌ أصليّ ثابتٌ وصلًا ووقفًا، ويُمدّ ستّ حركات، مثل: الضَّالِّينَ.
• ومقادير المدود بالتفصيل تُؤخذ مشافهةً من الشيخ وفق الرواية والطريق.

المدّ اللازم أربعة أقسام:

• الكلمي المثقّل: حرف مدٍّ بعده حرفٌ مشدّد في كلمة، مثل: الضَّالِّينَ، الطَّامَّةُ.
• الكلمي المخفّف: حرف مدٍّ بعده سكونٌ أصليّ غير مدغم في كلمة، ولم يأتِ في رواية حفص إلا في «آلْآنَ» في موضعين من سورة يونس.
• الحرفي المثقّل والمخفّف: في فواتح السور، في الحرف الذي هجاؤه ثلاثة أحرفٍ أوسطها حرف مدّ؛ فإن أُدغم في ما بعده فهو مثقّل، مثل: لام «الم»، وإلا فهو مخفّف، مثل: ميم «الم».
• حروف المدّ اللازم الحرفي ثمانية مجموعة في «كم عسل نقص»، والعين فيها وجهان: المدّ والتوسّط، والمدّ أفضل.
• والحروف الخمسة المجموعة في «حي طاهر» تُمدّ مدًّا طبيعيًّا حركتين، أما الألف فلا مدّ فيها. ومجموع حروف الفواتح أربعة عشر حرفًا يجمعها «صله سحيرا من قطعك».

يحمد الناظم ربه على إتمام النظم، ويذكر عدد أبياته وتاريخ نظمه بحساب الجُمَّل:

• «ند بدا»: ن=٥٠، د=٤، ب=٢، د=٤، ا=١، فالمجموع ٦١ بيتًا.
• «بشرى لمن يتقنها»: مجموعها ١١٩٨، وهو عام النظم بالهجري.
• ثم يختم بالصلاة والسلام على النبي ﷺ وآله وصحبه وكل قارئٍ وسامع.

ناظمها: الإمام محمد بن محمد بن محمد ابن الجزري الدمشقي الشافعي، شيخ القرّاء في زمانه (٧٥١–٨٣٣هـ)، وُلد بدمشق وتوفي بشيراز.

• من مؤلفاته أيضًا: «النشر في القراءات العشر»، ومنظومة «طيبة النشر»، و«الدرة المضية»، و«التمهيد في علم التجويد».
• عدد أبياتها نحو ١٠٧ أبيات من بحر الرجز، ويختلف العدّ يسيرًا بين النسخ.
• موضوعها: مخارج الحروف، وصفاتها، وأحكام التجويد من ترقيقٍ وتفخيمٍ وغيرهما، والوقف والابتداء، ثم مسائل من رسم المصحف كالمقطوع والموصول وهاء التأنيث المرسومة تاءً.

وهي المتن الثاني في سلّم الطالب بعد تحفة الأطفال، وعليها شروحٌ كثيرة.

يذكر الناظم اسمه، ويحمد الله ويصلّي على النبي ﷺ، ثم يبيّن أن المقدمة فيما يجب على قارئ القرآن أن يتعلّمه قبل أن يشرع في القراءة:

• معرفة مخارج الحروف وصفاتها، لينطق بها نطقًا عربيًّا فصيحًا.
• إتقان التجويد ومعرفة مواضع الوقف.
• ومعرفة ما رُسم في المصاحف من المقطوع والموصول، وهاء التأنيث التي كُتبت تاءً مفتوحة.

يختار ابن الجزري أن مخارج الحروف سبعة عشر مخرجًا، تجمعها خمسة مواضع: الجوف، والحلق، واللسان، والشفتان، والخيشوم.

• أولها الجوف، وتخرج منه حروف المدّ الثلاثة، وتنتهي بانتهاء الهواء.
• ثم يعدّ صفات الحروف: الجهر وضدّه الهمس، والرخاوة وضدّها الشدّة، والاستفال وضدّه الاستعلاء، والانفتاح وضدّه الإطباق، والإصمات وضدّه الإذلاق.
• حروف الهمس مجموعة في «فحثه شخص سكت»، وحروف الشدّة في «أجد قط بكت».
• ثم يذكر الصفات التي لا ضدّ لها كالصفير والقلقلة واللين والانحراف والتكرير والتفشّي والاستطالة.

يقرّر الناظم أن الأخذ بالتجويد لازم، لأن القرآن أُنزل مجوّدًا، ووصل إلينا كذلك بالتلقّي جيلًا عن جيل. (وفي بعض النسخ: «من لم يصحح القرآن آثم».)

• ويحمل العلماء الإثم على اللحن الجليّ الذي يغيّر الحروف أو الحركات.
• ثم يفصّل في هذا الباب أحكام الترقيق والتفخيم: ترقيق الحروف المستفلة، وتفخيم حروف الاستعلاء، وأحكام لام لفظ الجلالة والراء.
• ويتناول كذلك إظهار بعض الحروف وتمييزها، والقلقلة، وأحكام الميم والنون المشدّدتين، والميم الساكنة، والنون الساكنة والتنوين.

بعد إتقان الحروف لا بدّ للقارئ من معرفة مواضع الوقف والابتداء، حتى لا يفسد المعنى.

• الوقف التام: على كلامٍ تمّ معناه ولا تعلّق له بما بعده لفظًا ولا معنى.
• الكافي: تمّ معناه وله تعلّقٌ بما بعده في المعنى دون اللفظ.
• الحسن: تمّ معناه في نفسه وتعلّق بما بعده لفظًا ومعنى، فيُوقف عليه ولا يُبتدأ بما بعده غالبًا، إلا في رؤوس الآي.
• وما لم يتمّ معناه فهو وقفٌ قبيح.
• ثم يختم الناظم بأبوابٍ في الرسم: المقطوع والموصول في المصحف، وهاء التأنيث المرسومة تاءً، وهمزة الوصل.

ناظمها: الإمام القاسم بن فِيرُّه الشاطبي الرعيني (٥٣٨–٥٩٠هـ)، وُلد بشاطبة في الأندلس وتوفي بالقاهرة.

• موضوعها: القراءات السبع ورواتها الأربعة عشر، نظم فيها كتاب «التيسير» للإمام أبي عمرو الداني.
• عدد أبياتها ١١٧٣ بيتًا، على قافية اللام، ولذلك تُسمّى «اللامية».
• استعمل فيها رموزًا من الحروف للدلالة على القرّاء، ولذلك يحتاج حفظها وفهمها إلى شيخٍ وشرح.
• من أشهر شروحها: «فتح الوصيد» للسخاوي تلميذ الناظم، و«إبراز المعاني» لأبي شامة.
• ورواية حفص عن عاصم المنتشرة اليوم تُقرأ غالبًا «من طريق الشاطبية»، نسبةً إلى هذه المنظومة.