الفقه الميسّر

الفروض المنصوص عليها في آية الوضوء أربعة:

• غسل الوجه.
• غسل اليدين إلى المرفقين.
• مسح الرأس.
• غسل الرجلين إلى الكعبين.

وزاد بعض المذاهب فروضًا أخرى كالنية والترتيب والموالاة، على خلافٍ بينهم في ذلك.

• النية، ثم التسمية.
• غسل الكفّين ثلاثًا.
• المضمضة والاستنشاق ثلاثًا.
• غسل الوجه ثلاثًا.
• غسل اليدين إلى المرفقين ثلاثًا، اليمنى ثم اليسرى.
• مسح الرأس مرةً، ثم مسح الأذنين.
• غسل الرجلين إلى الكعبين ثلاثًا، اليمنى ثم اليسرى.

مما اتفق عليه العلماء أو قال به جمهورهم:

• ما خرج من السبيلين من بولٍ أو غائطٍ أو ريح.
• زوال العقل بنومٍ مستغرق أو إغماءٍ أو نحوه.

وفي نواقض أخرى خلافٌ معروف بين المذاهب.

من موجباته: خروج المنيّ (واشترط الجمهور أن يكون بشهوة، خلافًا للشافعية)، والجماع، وانقطاع دم الحيض والنفاس.

والمُجزئ منه: النية وتعميم البدن كله بالماء. وصفته الكاملة:

• غسل الكفّين، ثم غسل الفرج.
• الوضوء كوضوء الصلاة.
• إفاضة الماء على الرأس ثلاثًا حتى يبلغ أصول الشعر.
• إفاضة الماء على سائر الجسد، بادئًا بالشقّ الأيمن.

رخصةٌ لمن فقد الماء أو عجز عن استعماله لمرضٍ ونحوه.

• صفته كما في حديث عمّار: يضرب بكفّيه الصعيد الطيّب ضربةً واحدة، ثم يمسح بهما وجهه وكفّيه.
• وبحديث عمّار أخذ الحنابلة، وعند الحنفية والشافعية: ضربتان، ومسح اليدين إلى المرفقين، وللمالكية تفصيل.

ويبطل بما يبطل به الوضوء، وبوجود الماء لمن تيمّم لفقده، وبزوال العذر لمن تيمّم لعجزه.

خمس صلواتٍ في اليوم والليلة، مجموع ركعاتها سبع عشرة ركعة:

• الفجر: ركعتان.
• الظهر: أربع ركعات.
• العصر: أربع ركعات.
• المغرب: ثلاث ركعات.
• العشاء: أربع ركعات.

• الطهارة من الحدث الأصغر والأكبر.
• طهارة البدن والثوب والمكان من النجاسة.
• ستر العورة.
• استقبال القبلة.
• دخول الوقت.
• النية، وعدّها بعض الفقهاء ركنًا لا شرطًا.

رخّص الله للمسافر قصر الصلاة الرباعية (الظهر والعصر والعشاء) إلى ركعتين، ويجوز له عند الجمهور الجمع بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء، خلافًا للحنفية الذين لم يجيزوا الجمع إلا بعرفة ومزدلفة، على تفصيلٍ عند الفقهاء في مسافة السفر ومدته.

أما الفجر والمغرب فلا تُقصران بالإجماع.

ركعتان جهريّتان تسبقهما خطبتان، وتجب على الرجل المسلم البالغ العاقل الحرّ المقيم، ولا تجب على المرأة والمسافر والمريض، فإن صلّوها أجزأتهم عن الظهر.

ومن سننها: الغسل، والتطيّب، والتبكير إليها، وقراءة سورة الكهف يومها، والإكثار من الصلاة على النبي ﷺ.

ركعتان قبل الخطبة، وقتها من ارتفاع الشمس قِيد رمح إلى الزوال.

• يكبّر في الأولى سبعًا وفي الثانية خمسًا على قول الجمهور، وعند الحنفية ثلاث تكبيراتٍ زوائد في كل ركعة.
• حكمها: سنة مؤكدة عند المالكية والشافعية، وواجبة عند الحنفية، وفرض كفاية عند الحنابلة.

أربع تكبيرات بلا ركوعٍ ولا سجود:

• بعد الأولى: قراءة الفاتحة عند الشافعية والحنابلة، والثناء عند الحنفية، والدعاء عند المالكية.
• بعد الثانية: الصلاة على النبي ﷺ (الصلاة الإبراهيمية) عند الجمهور، والمالكية يدعون للميت بعد كل تكبيرة.
• بعد الثالثة: الدعاء للميت.
• بعد الرابعة: يُستحب عند بعضهم دعاءٌ قصير، ثم التسليم.

صوم رمضان ركنٌ من أركان الإسلام، وهو الإمساك عن المفطرات من طلوع الفجر إلى غروب الشمس بنيّة.

ومن أشهر المفطرات: الأكل والشرب عمدًا، والجماع.

• المريض والمسافر: يفطران ويقضيان بعد رمضان.
• الحائض والنفساء: تفطران وتقضيان.
• الحامل والمرضع إذا خافتا: تفطران، وفي القضاء والفدية تفصيلٌ عند العلماء.
• الكبير العاجز والمريض الذي لا يُرجى برؤه: يفطران ويُطعمان عن كل يومٍ مسكينًا عند الجمهور، واستحبّ المالكية الإطعام ولم يوجبوه.

تجب الزكاة في النقود وعروض التجارة إذا بلغت النصاب وحال عليها الحول (سنة قمرية).

• مقدارها في النقود وعروض التجارة: ربع العُشر (2.5%).
• النصاب: ما يعادل 85 جرامًا من الذهب الخالص تقريبًا، على المعتمد عند كثير من المعاصرين، ويرى بعضهم اعتبار نصاب الفضة (595 جرامًا تقريبًا) لأنه أنفع للفقراء.

حدّدت الآية مستحقي الزكاة: الفقراء، والمساكين، والعاملين عليها، والمؤلّفة قلوبهم، وفي الرقاب، والغارمين، وفي سبيل الله، وابن السبيل.

• الإحرام: نية الدخول في النسك.
• الوقوف بعرفة: وهو أعظم أركانه، قال ﷺ: «الحج عرفة».
• طواف الإفاضة.
• السعي بين الصفا والمروة.

وزاد الشافعية الحلق أو التقصير، وعند الحنفية للحج ركنان: الوقوف بعرفة وطواف الإفاضة.

• التمتّع: يُحرم بالعمرة في أشهر الحج، ثم يتحلّل، ثم يُحرم بالحج في عامه، وعليه هدي إن لم يكن من حاضري المسجد الحرام.
• القِران: يُحرم بالعمرة والحج معًا، وعليه هدي إن لم يكن من حاضري المسجد الحرام.
• الإفراد: يُحرم بالحج وحده.

تجوز في عامة أيام السنة (وكرهها الحنفية يوم عرفة وأيام التشريق)، وأفضلها في رمضان؛ قال ﷺ: «عمرةٌ في رمضان تعدل حجّة» (متفق عليه).

• أركانها عند الجمهور: الإحرام، والطواف بالبيت سبعًا، والسعي بين الصفا والمروة سبعًا، وعند الحنفية ركنها الطواف، والسعي واجب.
• ثم الحلق أو التقصير، وهو واجبٌ عند الجمهور وركنٌ عند الشافعية.